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  • 玄学思潮与魏晋诗坛关系的动态考察

    影响，对现实社会中的许多现象作出富于个性的评判，创作出表达独特情志的作品，又没有形成以阐述义理为旨归的“淡乎寡味”的玄言诗创作风尚。玄学清谈与诗歌创作主流之间是处于相对隔膜状态的。　　三　　永嘉乱起以至...永嘉之弊，未必不由此也[13]。　　《世说新语·赏誉》篇“王丞相云”条注引邓粲《晋纪》曰：　　咸和中，贵游子弟能谈嘲者，慕王平子、谢幼舆等为达。（卞）壶厉色于朝曰：“悖礼伤教，罪莫斯甚！中朝倾覆，实由于...

    陈道贵

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 温州宗教历史概况略析

    　　温州宗教历史概况略析 　　【1】历史上温州信奉的宗教有:佛教、道教、天主教、基督教。 　　一、佛教。宗派类有：禅宗、天台宗、律宗、密宗、净土宗。 　　西晋元康五年（公元295年）,在永嘉罗浮山建立佛塔；东晋太宁三年（公元325年）,在永嘉习礼坊（今鹿城公园路),建崇安寺；唐改称：开元寺。以此温州的东瓯大地上，开创了佛教的先河。自南北朝到隋、唐，温州建寺院近百座。天宝年间（公元665年至...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/08174381383.html

  • 台州瑞岩净土禅寺方山文宝禅师

    　　台州瑞岩净土禅寺方山文宝禅师 　　台州瑞岩方山净土禅寺文宝禅师（1255—1335），潭阳（今湘西黔城、芷江一带）人，姓葛氏。 　　少时随父亲宦游。一日于杭州净慈寺饭僧，偶阅《坛经》，见永嘉玄觉到曹溪。绕六祖慧能三匝，振锡一下，卓然而立。 　　六祖慧能说：“大沙门者，具三千威仪，八万细行。大德自何方来，生大我慢？” 　　永嘉玄觉答：“生死事大，无常迅速”。六祖慧能说：“何不体取无生，了无速...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07370652885.html

  • 观想白骨与般若的关系

    　　 　　师示：《菩提道次第广论》与《永嘉大师禅宗集》相互的关系如何？何以本学期我们将此两种课程安排在一起研究? 　　常证师：《永嘉禅宗集》依我研读结果,后半段所说以“明心见性”为主,即是般若的觉照;换句话说,必须先见性后才能起修，方为踏实。 　　师示：这是你的意见，我不加可否。另有其他见解吗？ 　　文颢儒（加拿大留华学生）:《永嘉大师禅宗集》乃约理而言;《菩提道次第广论》,则约功夫...

    南怀瑾先生讲述

    |南怀瑾|般若|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/06/2247144499.html

  • 论叶适与佛教的关系

    　　内容提要：本文以有关史料为基础论述了叶适与佛教的关系。作者认为，叶适虽在总体上对佛教持批评态度，但这种批评并非“强于攘斥”，而是以他对佛教的深刻理解为基础的。而叶适对佛教的批评，则与永嘉事功之学的基本学术主张有关。　　关键词：叶适 佛教 永嘉学派 　　叶适（1150—1223）是南宋时期的进步思想家，永嘉事功学派之集大成者。作为正统的士大夫，叶适的思想倾向归宗于原始儒家。但从叶适...

    张家成

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23502741536.html

  • 禅的本体

    　　禅的本体 　　南　亭 　　《永嘉禅师证道歌》中第一段的歌辞，我定了一个名词是：禅的本体是无为的。无为的定义，是没有生、住、异、灭四相。或者是造作营为。因为禅的本体就是心体，心体是本来如此，...施，什么叫住相呢?假定说我因某人贫病交迫，接济了他若干财物。受布施的人感激涕零。我心里也觉得非常愉快，或者面现德色，这就叫做住相布施。永嘉大师说：“犹如仰箭射虚空，势力尽，箭还坠。”一支箭射到天空中去...

    南　亭

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07522753839.html

  • 参公案的误区

    接引的明心之人中，永嘉和法达等人，都是因深研经教而善根深厚，未见到一个是对经教无所知的。都是具有极高的佛学造诣，具备了极好的基础，才在六祖的点拨下，顿明心性。特别是永嘉大师，在见到六祖之前，便已因《...学会这道难题。而公案，则是数学题的结果，没有解题的过程，这个解题的过程，是需要自己学会解题的方法和思路，然后到祖师那里去验证答案。有的自己解出了正确的答案，如永嘉大师。有的已经接近正确的答案，如法达，经...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21011463164.html

  • 潭柘寺展出珍贵文物

    而历时半年所作，线条勾摹流畅，笔法细腻，堪称溥心奢画作中的绝版珍品，具有非常高的艺术造诣和收藏价值。最为难得的是，这幅画虽然历经67载尘封，颜色依然殷红。 　　潭柘寺始建于西晋永嘉元年（公元307年...

    记者黎江 通讯员詹京建 郝建新

    |潭柘寺展出珍贵文物溥心畲舌血画首次亮相|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2005/08/175524451.html

  • 佛教可能于公元初从海上传入中国

    几乎浑然一体,极不易辨认。贾瑞广当即拍下照片,回京后,在与东汉的“永元”、“永初”、“永宁”、“永和”、“永嘉”、“永寿”等比勘后,确认为“永平四年”。　　“永平”是东汉第二个皇帝汉明帝刘庄的年号。...

    新华社

    |传入|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2005/10/0640251733.html

  • 印光法师答：我想见佛可以吗？

    发狂。虽有活佛，亦未如之何矣。但能一心，何须预计见佛与否。一心之后，自知臧否。不见固能工夫上进，即见更加息心专修。断无误会之咎，唯有胜进之益。（增广文钞卷一六十之六六复永嘉周群铮居士书） 更多印...

    印光法师

    印光法师

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/16442311081.html
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